蘇格拉底的六大問題 (一)

Kosmos ,就身體而言, 它是美: 就靈魂言, 它是智慧; 就行為言, 它是卓越。—Gorgias

虔誠是, 行神之事, 以造福人類—Socrates

勇氣本身必須到自己的靈魂中去尋找--John Kennedy

綠可

前言

希臘”Hellas” 原文意為光, Helios太陽 Anthus花Helianthus就是向日葵, 希臘也是西方文明的發源地。古城雅典Athens 是 2004年第55屆奧運的所在地, 特莎隆尼基(Thessalonica) 希臘的第二大城, 也是亞歷山大帝王國Macedonia之一城, 個人因著一些特殊的機緣而得以親瞻並短期居住這些城市。從決定奧運後幾年間, 這一個名為光的國家已從落後貧窮滿目瘡痍的古城市朝向與世界接軌的企圖。

雅典取名女神雅典娜, 是優雅城市, 古文明遺跡處處見, 最為人知的阿克波里斯Acropolis(衛城) 建在山頂的城市, 而其中帕特農神殿, 如今僅見現場一片大理石斷垣殘礫, 想見大英博物館、大都會美術館等世界大美術館中陳列了其他的殘骸,令人唏噓不已。 雅典人類學博物館中陳列了各式的雕像, 在這一些大理石雕像中, 除了為人熟知神話中的神, 如太陽神阿波羅、 智慧女神雅典娜、神中之王宙斯、以及無法列舉的大大小小神, 當然 對於希臘哲學家、音樂、 戲劇大師、科學家、 數學家、 如亞里是多德、柏拉圖、蘇格拉底等大師像亦在其中, 在雅典新舊交織的城市景觀中, 了解到希臘人的想法是自然的保存遺跡, 任由自然的消逝, 雖然有人認為是因為經濟能力不足支付龐大的保存及維護經費。

有一個相當有趣的紀錄, 在柏拉圖的理想國中的人民多是素食主義者, 並且一輩子過著平安快樂的日子, 然更應相信這代表著一種精神及物質上的解放, 就如同希臘人的生活是這麼的悠哉游哉, 在特莎隆尼基沿著愛琴海的海岸大道, 於傍晚時分, 格外有份海闊天空的心境, 小販賣的烤玉米, 烤後灑上鹽巴, 並沒有太多煙霧, 買份玉米坐在海岸, 漫談間, 人與人之間少了許多的隔閡, 在城市中每個公園都有沿週邊的露天的咖啡座, 希臘人晚餐時間相當的晚, 相較於孤單處於家中的落寞, 享受戶外交談正是雅典先哲的一種風氣。

六大問題

雅典城邦是第一個真正民主的搖籃, 而蘇格拉底所提出的幾項劃時代的概念, 至今仍為人所探討。在「蘇格拉底大哉問」(Six Question of Socrates)一書中, 克里斯多菲力浦(Christopher Philip)指出六項蘇格拉底所珍愛且為柏拉圖在「對話錄」寫出的理念, 在2004年奧運前夕的在雅典神廟廢墟處提出討論, 這六項道理是:何謂「德」(Arete/ Virtue) ? 何謂「中庸」(moderation/ Sophrosune) ? 何謂「正義」(justice) ? 何謂「善」(good/ eudaimonia) ? 何謂「勇」(courage)? 何謂虔心」(Piety) ? 這六項問題被提出, 蘇格拉底並未對最終的解答定論及給予直接的解答, 但許多的哲學家都一致認為蘇格拉底這六項理念是同一個問題, 亦即它環繞一個問題中的問題, 亦即環繞同一個中心, 從不同的方向逼近同一個目標, 在人之所以成為萬物之靈的卓越本質及潛能的角度來思考及討論。而就修道的理念言, 就是去突破或是是承認人身的限制去達到一種不可能中的可能, 這六樣問題的中心真理應該就是「道」的本體。

這些問題經由各項探究並將蘇格拉底的理念中心一一舉出, 如「中庸」(Sophrosune)是一種適度節制和自我約束的結合, 就是一種中道; 而「正義」(justice)的一言一行均應本於堅強的道德基礎, 並以道德為依歸; 真正的「善」是去顧及一個人行為的長遠後果;「勇」在蘇格拉底看來, 怯懦不是缺乏膽量, 而是缺乏智慧, 智慧女神雅典娜(Athena)教導, 虔誠是一種選擇, 有智慧的選擇所該尊崇的人及原則, 以及該在什麼時間、什麼地點、忠於什麼人, 蘇格拉底的「虔誠」是「諸神有些工作要做, 而人類可以幫的上忙」, 即「行神之事,以造福人類」, 這些議題總括就是指向一個相同達道的目標, 這一個超越時代侷限的概念, 將人的特殊處透過一個有德的生活方式去突破人的困境, 而這一種困境的解套需求是如此的迫切, 藉由特定時空脈絡特定的議題去看出某些普遍性的模式, 並適時突出現代社會的議題。

德

「德」被提及是達到一種整體觀照的和諧狀況, 在達這種目標過程就會碰到調適的可能, 而調適是接受外在現實及一些無法控制的狀況, 這時就必須同時改變內在與外在的狀況, 達成內外在的和諧狀態, 在這同時對於世界的看法便改變了。這與聽天命的單項消極不同, 「調適」意味著改變, 使自己與宇宙愈來愈和諧, 也就愈來愈有德; 這和諧是達到個人卓越與整體的成功, 個人卓越在於從行事正確, 而得到更高的靈性與更大的快樂, 在蘇格拉底所提及的--知識即德--中的知識是特定的指引整體, 包括自己內在、週遭的世界、朋友界及自然界之間的和諧, 通更有德的路向 , 這一和諧雅典哲人Gorgias指出 Kosmos就身體而言, 它是美; 就靈魂言, 它是智慧; 就行為 它是卓越, 這與易經哲學的天地人合一不謀而合。

Arete (德Virtue) , 並非僅是道德, 而是卓越, 是對於生命本身的領悟, 對於生命完整及一體性的一種敬意, 這一種和諧不在生命某個部分, 這一種整體的Arete(德Virtue) 不折不扣意味著卓越。 一個古希臘人, 明白一個人不可能以犧牲他人來達到個人的優越, 到達致個人優越的唯一可行知道, 就是為他人也舖出一條通往優越的路, 沒有今人的私有自我, 只有作為整體中的一部分, 作為卓越市民群體社會中一份子的那種自我, 也就是對自己、對社會、以及對整個宇宙的責任, 這三者並沒有區別 這方為生命的完整性及一體性, 這便是是一種和諧的中庸之道。(待續)