蘇格拉底的六大問題 (三)

每個人都有因為他未行之善而有罪-----Voltaire

許多人在被炫目的權力及錢財矇蔽, 而忘了自己「根本上的脆弱」-Primo Levi

綠可

太多生活在特權及富裕之中的人, 都認為他們有資格去過現在的生活, 他們很少知道真正貧困的聲音或感覺, 這些與之無關也不是他們的問題, 更實在的狀況是他們事實上並不知道自己的富有, 對於他們來說總覺得金錢或名利地位不足, 這被稱為「富人的盲目」, 因為財富的多寡是相對衡量, 以三千元的數字, 對於一些家庭而言是大數目, 而對於這些不知自己富有的人而言僅為輜銖, 所以當他有了兩倍的金錢數字時並不會知足, 這些人沒有回報於社會之心, 所以在心靈及精神層面反而相當的淺薄匱乏, 顯現一種不自知的侷限性, 這種情形一直會到一種悲劇或是艱困打擊在發生在自己或是親人身上後, 才發現自己的侷限性及弱點。所以在苦難的時期增加對自己的了解, 而去塑造出某種深刻的領悟方式是相當珍貴的, 也算是處於優裕生活的時段, 也應扮演起某種重要的角色去敞開心胸, 培養道德的良知, 讓內心深處的激勵進自己所能, 去做能力所及的一部分善事; 而生活在貧困以及不好遭遇的人, 應去接受現實世界本來的痛苦及無意義, 但絕對不可去接受明明可以避免的人類心靈悲苦; 所以著名的法國文學家伏爾泰說「每個人都有因為他未行之善而有罪」, 若是以善為出發點, 敞開心胸去了解別人所受的苦, 去思考及親近這世界上有許多的兄弟姊妹及有需要人的血淚的聲音, 將可成就更大的善。

勇

要面對自己的恐懼是需要勇氣, 冒險想將狀況改好, 及抱持異議去挑戰既定的秩序是勇, 但勇應繫於動機及目的, 能勇於面對不確定性, 不讓恐懼擭或住我們, 保持開放這一種信念。

約翰甘乃迪在勇者的畫像一書中說道, 當一個人在行動之時, 行其所當為, 不計自身後果, 無視於障礙、 危險及壓力, 這就是人類道德的的基礎, 不論在任何時空中, 每一個人都會面臨挑戰自己勇氣的時候, 我們都要自己決定走哪一條路, 這時必須回到自己的靈魂中去尋找, 方能得到勇氣本身。

在蘇格拉底看起來, 勇氣並非來自無懼, 而是來自有智慧的畏懼, 畏懼失去一種更偉大的善, 一個毫無理由將自己曝露在毫無理由的危險前的人, 是莽撞, 是愚昧, 不可信賴, 而非智與善, 所以蘇的角度, 怯懦不是缺乏膽量, 而是缺乏智慧, 或在逢一種脅迫仍秉持道德勇氣, 當生時生當死時死, 視為真勇, 如同蘇格拉底出自對天下蒼生的愛寬容, 對他人的情感, 同情心與慈悲而赴死, 這一些至高無上的德性, 他有真正的勇所以在死時鎮靜自若。

在柏拉圖對話論中, 蘇格拉底說道, 勇氣是去面對未來的善與惡的知識, 也就是基於過往的經驗, 藉以認清而去認清現在的動向及預知結果, 如每天起床睜開眼睛去面對問題, 也是一種勇, 這就如同三十六期的道歌-”活在當下” , 勇於面對每日真正的自我, 做該做的事, 對人生不無奈, 亦即從肯定自我開始, 以道德勇氣去克服黑暗的力量, 創造出每一個人獨一無二的歌。

虔心

許多的人不相信所所謂的神祇, 而有神論最珍貴的地方在於推翻這一個社會既定的模式, 而去信仰神, 相信這世界上有看不見的存在即是在象界之外, 就如道的理念是逆向走的, 理論是相反於社會當權所公認的規定, 在老子道德經中所提的觀念, 均不是宣揚這世界上既定的模式, 就是引發這一種逆向的思考, 這也才是成道的途徑, 好的真理必定沒有地理時空的限制, 必定走向全世界, 長存宇宙間。

這一個虔Piety, 有宗教上的虔誠, 對父母的孝心, 及對國家的忠誠的三種意義, 蘇格拉底反駁希臘當時智者優提佛羅的虔心是 藉著禱告和獻祭來取悅神的行為及言行, 蘇格拉底認為神不需要做這些生意式的交換, 他確認人的善事來自神, 諸神的本質是無止境的造福。

一項相當重要的觀念就是當人們懷抱渾然一體追求善的意志時, 會想去做淬煉自己的靈魂的事。這是為自己工作也同時是神明要做的事, 虔誠是, 「行神之事, 以造福人類」, 蘇格拉底相信, 在我們把天份運用到極致以成就造福人類事功與行止的同時, 我們也在做對自己最有意義的事, 讓我們自己最快樂的事情, 由此來看這一種激勵他人去過深自反省及檢驗的生活, 也就是探索自我內在宇宙及周遭世界的方法, 如此可導致人類更高的良知, 使人類生活的更有尊嚴。

所以智慧女神雅典娜(Athena)的教導指出, 虔誠是一種選擇, 必須要有尊崇之心 (agiotia) , 必須要有忠誠之心(pistos) , 有智慧的選擇所該尊崇的人及原則, 以及該在什麼時間、什麼地點、忠於什麼人。當今社會有太多的選擇 , 過多的知識及宗教信仰與五花八門的理念充斥, 但真正的光明大道在哪? 以個體的力量並不足以提昇自身的靈性及解決生活上的困境, 有智慧的選擇明師及可幫助的團體, 這種明師就如同蘇格拉底他顛覆傳統及勸人改變信仰的方式, 是在於立下一種典範, 被他勸化入其教者, 無需屈從於任何硬性的教條灌輸, 而是激發及追隨他所奠立獨立自主的節操典範。發自誠心的去學習及尊崇, 經由明理後創造自己的宇宙天, 真正引發生命存在的意義與覺知。

後語

我們相信因為蘇格拉底得到了天命, 所以甘於成為街頭哲學家, 在任何人都可參加的地點舉行對談, 藉由這種接觸, 他啟發了一些原本絕無可能探索哲學的人, 得以親身體驗到這一切, 體會其中愉悅, 而這些人絕對不僅為虔信者, 而是一種得到行善的意志, 這種追求德行的欲望是我們終極的本性, 也就是會願致力於追求成聖成賢之道。古希臘的城邦基礎理念是每一個公民均扮演著 一種角色, 去為自己也為了城邦而去輪流做各種事情, 這也是對生命整體性或一體性的尊重, 一個人在哪裡出生或是他的血統並不重要, 這就是希臘享受自由深度之處, 就如同在一個有道有德的團體中, 每一個人為了成就更大的善業, 而自願去提供特長去做各種事情, 為其所應為, 或是如同我現在所居住的美國紐約, 原為國際大都會文化所穿透吸收新的元素及活力, 在這兒我觸及一種迷人的新心靈自由選擇。

而何以雅典城邦在政治盲目之下走向宿命性的滅亡, 也就是人們取向於對於個人特徵及情緒的執迷, 而失去對於理想及堅強的傳統德目基石, 使城邦從內部傾圮, 不是由外敵擊潰。這一種災難似為現今社會的一種寫照, 一旦盛世走到了盡頭, 高揚的個人主義, 形成一種無紀律的自我追求, 產生了相互信任的缺乏, 魄力的淪喪, 在古雅典已經回天乏術之際, 蘇格拉底才走入歷史舞台的中央, 橫諸整部人類歷史, 人類似乎只有在認知他們的社會已經無可救藥了, 才會誠摯的搜求與檢視道的問題。

道的理念長久以來一直得到中國人的尊崇, 然在曾何幾時間, 被棄之若敝屣, 至以須在美國或是西方的國家中被推行顯現及討論 在許多的徵象都指出今日的文明正處於一種向下沉淪循環, 而德行之推行並不可能仰賴政治家, 以往的蘇格拉底街頭哲學到今日得以經由數位性的傳遞, 如同我們所說道的顯揚現已進入平民的階段, 這將會讓一些原本絕無可能探索道的人, 得以親身體驗其中珍貴, 並建立明晰的智識, 由修道的途程中, 在看到外界的成就變化時, 自己也須變成自己想要變化的那一種變化本身, 以得到真正的智慧, 朝向實現內心深處較為高尚的夢想志向前進。