賽德克巴萊(Seediq Bale)後的感傷與認知!

賽德克巴萊(Seediq Bale)後的感傷與認知!

Ali mountain, Taiwan

§  賽德克巴萊後的感傷!

這是赤裸的人性真實面呈現,是脆弱的人心所架構的世界寫照;血腥與殘酷面被導演以超絕唯美的鏡頭表現出來, 景象似真實也似虛幻,有著希臘悲劇式的劇場緊湊張力,英雄式的悲壯史詩的情境;抽取觀眾嘔心的眼淚,讓觀眾隨著劇中人物呼吸,繃緊了肌肉,握緊了拳頭, 揮灑灣刀,在氤氨黯然的林裡穿梭扭轉著情緒。把許多原以為是台灣版的原始與文明之爭的成見打破, 卻在之後將我們带進含淚的人類文化底層的感傷;回想以往,環觀當下,想想未來之路;時間或許有不同,這卻是世紀的問題。

§  賽德克巴萊後的認知!-不要捨近求遠了!

有多少統治者要強壓駕馭他人,為的是個人的野心或是更大打著是國家群體的利益;在這兒,我看到的不僅是日本與台灣原住民,也有美國印地安人與美國開荒者,也包括了現在的中國與台灣, 還有中東的,北韓的,古巴的領導者,別再盲目了!你們為什麼不能尊重每一個獨立個體與人權?思考一個簡單然 更長遠的方向? 兩個個人,群體,國家成為友好的關係的狀況就是各自獨立,尊重發展,良性競爭,互助合作;不要捨近求遠了; 關注自身,關愛他人,檢視自己所以能走的長遠,得到更多的尊重。

§  兩岸與台灣內部的友好和諧唯一之路就是台灣國家的認同成立

我有很多來自中國大陸的朋友, 也有台灣不同背景黨派的朋友,我希望我們沒有國家的芥蒂與話題的尷尬, 也意願有更長遠的往來,就如同有來自其他亞洲及歐美國家的朋友一樣,他們知道也認同我來自台灣這個國家;我知道因為台灣成為獨立國家,在其中個體才能有長遠的合作與發展,也會有更多的朋友交往與延續更好的關係;也因著台灣國,台灣內部會沒有國家認同的問題,也許會有保守與前進的議題,但不會是統獨與省籍問題。來自台灣的與中國大陸的朋友們應該勇敢大聲的說出-" 台灣是一個獨立的主權國家", 我們的關係是長期,美好與正常的,就像是中國與其他國家的關係一樣,甚至會比其他的國家關係更好。因為事實上,我們共享著某部份的文化與語言和親人;也相互了解部分文化,語言和血親的相異之處。 

Ali Mountain, Taiwan

Ali Mountain, Taiwan

 

Sarah Lamb 在 Spainierman 的展覽

Spanierman Gallery現在展覽著Sarah Lamb 的靜物作品( still life).

古典寫實而又帶有某種現代感的靜物,貴氣白牡丹花插在銀色的容水器中, 花瓣的絲绒肌裡加與閃亮的銀器, 隱隱約約的縮小人物在銀器表面的反射出來,  那是穿著紅色工作服畫家自己的影像.

向日葵-三束向著觀者的向日葵花插在擦拭打磨的銅器. 她自己與工作室同樣出現在反映的銅器上半部. 華麗光亮的容器與鮮活美麗的花卉, 隱然的工作者在光鮮旁的小小角落讓自己悄悄發聲.

一匹奔走的石馬帶有的剝落表面. 在躍起那刻時間停滯. 腹部上卻是顯見的被鐵桿所支撐著. 一口舊式的木箱以鐵扣.  真假動靜.短暫與永恆. 此刻, 過去與未來與的藝術家的精神一起併迸發.

這是現代的古典, 是靜物的動物, 是實實在在的日常生活, 就在這紐約的黃金地段沆瀣一氣.

Rolax and Art 勞力士與藝術

勞力士: 身分地位的象徵. 今發現他們也有參與藝術資助. 可想而知. 應該就是錦上添花, 而不會是雪中送炭吧!


http://www.rolex.com/en#/world-of-rolex/sports-and-culture/the-arts
http://www.rolex.com/en#/world-of-rolex/philanthropy/rmp-programme

http://style.udn.com/mag/Style/article_story.jsp?ART_ID=123924


勞力士資助六大導師 台灣林懷民入選


創辦至今邁入第十個年頭的勞力士公佈創藝推薦資助計畫，近日公布了2012-2013年度導師名單，包括台灣雲門舞集創辦人林懷民之內共六位蜚聲國際的藝術大師，將在舞蹈、電影、文學、音樂、戲劇及視覺藝術六大領域內擔任導師。每位導師將會在各自藝術領域內選擇一位有才華的年輕新銳藝術家，在為期一年的指導期內與他們進行創意對話與交流。

13日晚間，由勞力士公司董事會主席貝特朗·格羅斯主持的勞力士創藝推薦資助計畫典禮於紐約市林肯中心舉辦，宣佈了該專案新一屆的導師名單。

舞蹈：林懷民

被譽為亞洲首屈一指的編舞家，自成立臺灣雲門舞集以來，他在近40年間開創了當代舞蹈的先河。他將多種舞蹈風格巧妙融合，贏得了《紐約時報》的高度讚賞。 

電影：沃爾特．默奇

其在電影剪輯和音效設計方面擁有傲人成就，是公認的大師級人物。曾參與制作了包括《教父》系列和《英倫情人》在內的多部極具代表性的影片。

文學：瑪格麗特．愛特伍

小說家，詩人，散文家，文學評論家。她是加拿大文學界的領軍人物，也是當代最受尊敬、作品最豐富的作家之一。她被《經濟學人》雜誌譽為「才華橫溢的語言大師」，作品數量超過50冊。

音樂：吉巴托．吉爾

傳奇歌手、音樂創作者和吉他演奏家吉巴托．吉爾是巴西最有影響力的音樂人之一，發行過52張專輯，其中包括 5張白金專輯和12張黃金專輯，唱片銷量超過400萬張。 

戲劇：法國導演派翠斯．夏侯

憑藉其廣泛豐富的戲劇、電影和歌劇作品而聞名，他的作品往往深刻探究人與人之間的關係，擅長說故事。

視覺藝術：威廉．肯特裏奇

非凡的創造力引領視覺藝術家威廉．肯特裏奇成功進行跨媒介創作，作品表現了南非在種族隔離政策實行以來，他個人經歷及週邊政治走向對自己生活的影響。

目前，勞力士創藝推薦資助計畫已經開始在全球範圍內尋找新一屆門生。國際提名委員會由極富影響力的藝術家和來自各學科領域的專業人士構成，他們彙集並召開會議，以確定門生名單。門生的最終名單將於2012年中旬公佈，為期一年的指導也將隨即開始。

在為期一年的指導期內，每位導師與其門生會有至少6周的交流期。每對師生將根據雙方實際情況確定會面的具體形式、時間和地點。在以往的項目中，有些門生選擇搬到導師所在的城市以進行更多互動。勞力士為每位門生提供25,000美元的贊助資金以鼎力支持其藝術生涯發展。指導期結束後，創作了全新作品的門生將會獲得額外25,000美元的資助。

2011/11/15 記者吳曉涵

	提供者／udn

清晰卻又模糊的夢境

今晨醒來回想一個斷斷續續的夢境-
那些影像這麼清晰卻又模糊.

老舊的城市有些上下的階梯. 可以自由走入的奇異博物館, 兒童館接著二樓的瘖暗的倉庫. 門側連結著的長長的市集, 又像淺草寺或是台灣寺廟前的攤販.
引導一位舊識經由奇異的老式獻貢儀式.一些以往修行的所謂師生們站立一旁.
父親坐在戶外一處路邊的水泥矮圍籬上, 穿著卡其風衣,並未扣釦子. 注重穿著的他裡面竟是是休閒睡衣. 他尷尬解釋道, -出門太匆忙來不及換正式衣服.....

11.11.2011此日之前與之後的不同在哪

宇宙擴展, 時間加速, -今年的物理獎的諾貝爾得獎研究發現 noble prize winner.

World of Joyblins @ CAM June 23, 2011

記者會預展Press Preview: Thursday, June 23rd, 4pm – 6pm; R.S.V.P. press@chelseaartmuseum.org 六月二十三日(星期四)

開幕酒會Opening Reception: Thursday, June 23rd, 6pm – 8pm六月二十三日(星期四)

展覽期間Exhibition: Friday, June 24th – Saturday, August 9th, 2011 六月二十四日至八月九日

藝術示範與對談Curator and Artist Talk/Demonstration: Saturday, June 25th, 2pm – 5pm

六月二十五日(星期六)

梁長勝的極樂仙居

梁長勝的作品是對傳統中國文化與現代社會的解構和重組。他的作品對於很多觀眾來講既熟悉又陌生。超級巨幅和迷你型的精美黑白線描作品是他的代表作。同時，他的剪紙作品、色彩繪畫、陶瓷品以及他的雕塑作品也表現了中國當代藝術的文化多元性和時代性。這些既表現了對全球趨勢及中國當代藝術的認知，也表現了與全球趨勢和中國當代藝術的疏離。他的線描是一種連續的敘述。通過其作品，梁長勝帶著讀者游歷於天地之間。他的作品中的反復出現的人物顯得純樸同時又表現有成熟的複雜度。身處當代藝術之外，梁長勝卻精於用當代語言來表現其藝術觀點。有趣的是，他的作品既模糊又逼真，寫實的同時又有寫意。通過這種方式，他可以將不同年齡及背景的人聯系到一起，因為這一種神秘也引發新奇感。同時，驅使我們去研究其作品的細節和深層含義。

梁長勝的作品是中國五千年歷史,文化與現代社會的混雜實際狀況寫照, 有著歷史文人的景觀背景(或包袱),古今中外的人物, 世界各國的著名景點與名畫, 各宗教體的混合, 加上似人非人的生物體, 以細緻的古典線描將沖斥的主題融合再一個畫面上。 與艾未未的顛覆古老傳統價值不同，梁長勝把傳統認知作為一種審美的工具來豐富其藝術。在他的作品中歷史與現代並存。如果說蔡國強利用古代發明煙火砲創造出類似於水墨宣染的效果，那麼梁長勝的作品則更須有學院的傳統訓練, 但他又有非學院的民俗特點。他的學術性質的作品再形式上或許更類似於徐冰的作品《天書》。不同於大多數的當代藝術家，梁長勝的觀念顯得更為中立或是類似文人隱士似的刻意反對或跳離現世。他並沒有明顯的政治或社會傾向, 然而卻隱含了一種看似和樂世界的內在焦慮與不協調。就如同中國政權與表面的資本主義發展, 矛盾與急迫感悄悄的潛伏在他的和樂主題與反覆出現的極樂仙居中, 他在中國和西方藝術領域創造了一個獨特的世界。

梁長勝出生於1967年，成長於山東省。他從小就顯示出其藝術才能和對藝術的興趣。中學時，他就對傳統民間藝術感興趣。1983年至1986年他就讀於北京職業藝術學校，后就讀於培黎大學裝飾藝術專業。1994年入讀中央藝術學院時，他將剪紙作為其主要藝術形式。隨后，他的藝術形式不再拘泥於剪紙，並向陶器、線描及當代超現實表現主義繪畫發展。諷喻性的造型常出現在其藝術作品之中。1993年，他開始將擴大的扭曲背景景象同諸如佛陀和他自創的大頭古怪生物等具有象征意義的題材聯系在一起。一件看似古老的風景畫，如果仔細研究就會發現一系列取材於現實世界並用精美的線描手法表現的象征符號。1996年之后，梁長勝開始嘗試利用色彩進行創作，他嘗試不同的丙烯色彩和顏料並創作了奇異的類似於人的形象，這些形象成為一種模式，在其作品中反復出現。之后，他發展了利用毛筆進行非常細膩的傳統長卷繪畫。這些非常傳統的長卷充斥著佛教或道教的神靈、虔誠的信徒、以及伴隨其間的奇妙生物，所有的這些都躍然於紙面。

剪紙

剪紙代表了中國民間藝術的高超技巧。剪紙是梁長勝的主要藝術表現形式。從初中開始，他就受到了家鄉民間藝術的啟發。作品的主題通常是一朵花或一隻鳥。其他形象還包括京劇戲曲人物，佛陀的頭，神靈，各類人物造型，以及比較夸張的超現實主義肖像畫。在其后期創作作品中，他的剪紙融合了當代、想象、以及民間現象，形成了他獨特的藝術風格。

線描

從1996年開始，他創作了《和樂世界》系列作品。在序言中，他寫道：“我用“和樂”這兩個詞來命名我在另一個世界所看到的生物。和樂生存於極樂世界之中，與現實世界中的我們遙相呼應”。 在其具有傳奇色彩的畫冊中，他用不同的方式描繪了半人半獸的神奇生物。例如，有些生物沒有腹部。根據他的解釋，是因為這些生物無需為食物而憂慮。這些半人半獸的生物和睦相處，因為他們明白他們的軀體隻不過是風、火、水、土所形成的幻想。這些繪畫排列在成一定比例的中國傳統長卷中，藝術家利用毛筆在長卷上繪制出一個一個夢幻般的、奇妙而又詭異生物，如魔幻般創造出虛構的景象，使整個畫面充斥著新穎的、超凡脫俗的生物。這些生物或漫步、或奔走、或飛翔、或跳躍、或漂浮於空中。一個充滿了神奇生物的超現實的世界並沒有揭示關於對或錯的任何判斷，也不存在關於恐懼或歡快的任何描述。古代神話中的道教神仙形象為這些作品創造了一個完美的時空范圍。

在傳統的道教繪畫中，一條線往往被用來描述來世或不同的天界區域。在古代繪畫中，所有的道教神仙都是列隊行進，而在畫面中處於主角地位的是皇帝。梁長勝這一時期的作品也繼承了這一傳統，唯一的區別就是畫面中沒有了道教宗師或神靈。我們或許可以把他的這些繪畫看作是西藏佛教繪畫，就仿佛曼德拉一樣的人物被釋放到長卷之上，通過環球之旅探索著時空。

色彩鮮艷的布面丙烯繪畫

1996年之后，他開始創作布面丙烯作品，作為線描作品的補充。丙烯的豐富色彩可以創作出壁畫般的自然陰影，可以讓藝術家利用陰影進行創作，令人想起通過剖面來描繪人物的剪紙作品。

Jonathan Goodman曾將梁長勝的作品描述為“擁有類似Hieronymus Bosch令人不安的全景作品中所體驗出的恐懼”。在他的彩色繪畫中，人物與身體不同部分所形成的奇異結合體創造出一種瘋狂的能量。這種具有活力的能量通過出乎意料的色彩運用得到了強化。不同於Hieronymus Bosch可怕的中世紀繪畫，梁長勝的作品比較輕柔，更為奇妙，更像是乘坐魔毯進行的一次快樂的環球旅行。

三維作品（雕塑，陶瓷）

梁長勝的雕塑作品中的人物也同樣呈現出一些造型奇異而扭曲的形態。在雕塑系列中，這些人物形象被大幅縮小。我們與其稱之為單個的雕塑作品，不如稱之為一種混合媒介的裝置作品。人們可以想象這些造型突然躍出畫面，所呈現出一種立體形態。